佛说八关斋戒经
原文
佛说八关斋戒经 宋居士沮渠京声译 闻如是。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。 尔时，世尊告诸比丘：「若有善男子、善女人，于六斋日受持八关斋戒者，其福甚多，不可称计。 何谓八关斋戒？ 一者、不杀生：慈愍一切众生，乃至蜎飞蠕动之类，皆不加害；如诸佛阿罗汉，尽形寿不杀生，我今一日一夜，亦不杀生。 二者、不偷盗：他人财物，一针一草，不与不取；如诸佛阿罗汉，尽形寿不偷盗，我今一日一夜，亦不偷盗。 三者、不淫欲：断一切染心，乃至夫妇之间亦应清净；如诸佛阿罗汉，尽形寿不淫欲，我今一日一夜，亦不淫欲。 四者、不妄语：不说虚妄、两舌、恶口、绮语；如诸佛阿罗汉，尽形寿不妄语，我今一日一夜，亦不妄语。 五者、不饮酒：一切能令心识昏乱之物，皆不沾染；如诸佛阿罗汉，尽形寿不饮酒，我今一日一夜，亦不饮酒。 六者、不著香花鬘、不香涂身、不歌舞倡伎、不故往观听：远离一切庄严浮华、世俗娱乐；如诸佛阿罗汉，尽形寿不为，我今一日一夜，亦不为。 七者、不坐卧高广大床：远离奢华，安于简朴；如诸佛阿罗汉，尽形寿不坐高广大床，我今一日一夜，亦不坐卧。 八者、不非时食：过午不食，专心修道；如诸佛阿罗汉，尽形寿不非时食，我今一日一夜，亦不非时食。 诸比丘！若于月之初八、十四、十五、二十三、二十九、三十此六斋日，能受持此八关斋戒者，其所得功德，胜于以阎浮提一切众生满中珍宝布施百年。何以故？ 布施之福，但得人天有漏之乐，福尽还堕；八关斋戒，能令众生远离三涂，速证涅槃，乃至成就无上菩提。 复次，受持八关斋戒者，命终之后，随其志愿，往生善处：欲生四天王天者，即得往生；欲生忉利天乃至他化自在天者，皆悉如愿；若发愿求生西方极乐世界者，亦得如愿往生，见阿弥陀佛，永不退转。 是故，诸善男子、善女人，应当精勤受持八关斋戒，纵不能常持五戒，亦应于六斋日中清净修持，以为出世解脱之资粮。」 佛说此经已，诸比丘及一切大众，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
白话翻译
【经典简介】
《佛说八关斋戒经》，刘宋居士沮渠京声译。本经佛陀为在家居士开示"八关斋戒"——于每月六斋日受持一日一夜清净戒，是在家众体验出家清净生活、积累出世解脱资粮的重要法门。
【核心要义】
一、说经因缘
佛在舍卫国祇树给孤独园，告诸比丘：若善男子善女人于六斋日受持八关斋戒，其福德无量无边，不可称计。
二、八关斋戒之内容
"八"指八条戒律，"关"指关闭恶趣之门，"斋"指过午不食。一日一夜清净受持：
1. 不杀生——慈愍众生，乃至小虫蚂蚁皆不加害。
2. 不偷盗——他人财物，一针一草不与不取。
3. 不淫欲——断一切染心，夫妇之间亦清净（与五戒不同，此处是断淫，非邪淫）。
4. 不妄语——不说虚诳、两舌、恶口、绮语。
5. 不饮酒——一切令心识昏乱之物皆不沾染。
6. 不著香花鬘、不香涂身、不歌舞倡伎、不故往观听——远离庄严浮华与世俗娱乐。
7. 不坐卧高广大床——远离奢华，安于简朴。
8. 不非时食（过午不食）——专心修道。
前五条为"戒"，后三条为"斋"——前七条为戒法，第八条过午不食为斋法，故名八关斋戒。
三、六斋日
每月六个斋日：初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（小月二十八、二十九）。此六日相传为四天王巡察人间善恶之日，受持斋戒福报殊胜。
四、殊胜功德
1. 胜过以满阎浮提珍宝布施百年——因布施只得人天有漏福报，福尽还堕；八关斋戒能令众生远离三涂，速证涅槃。
2. 命终随愿往生——欲生四天王天乃至他化自在天，皆得如愿；发愿求生西方极乐世界者，亦得往生见阿弥陀佛，永不退转。
3. 是出世解脱的资粮——为成就无上菩提之根本。
【修学指引】
1. 受戒时间：从清晨日出后至次日天明前的二十四小时。
2. 受戒方式：于佛像前或法师前发愿受持，"我今一日一夜，归依佛、归依法、归依僧，受持八戒"。
3. 适合根机：未能出家的在家居士，可于六斋日体验出家清净生活。
4. 与净土合修：受八关斋戒一日一夜，回向求生西方极乐世界，功德殊胜。
5. 持戒重在不犯——若不能全持，可随分受持，但功德随之减少。