观无量寿佛经
原文
佛说观无量寿佛经 刘宋畺良耶舍译 如是我闻。一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众千二百五十人俱。菩萨三万二千，文殊师利法王子而为上首。 尔时王舍大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七重室内，制诸群臣一不得往。 国太夫人名韦提希，恭敬大王，澡浴清净，以酥蜜和麨用涂其身。诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。尔时大王食麨饮浆，求水漱口，漱口毕已，合掌恭敬向耆阇崛山遥礼世尊。 韦提希亦向佛作礼，白佛言："世尊，我宿何罪生此恶子？世尊复有何等因缘与提婆达多共为眷属？唯愿世尊为我广说无忧恼处，我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。" 佛告韦提希："汝今知不？阿弥陀佛去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修净业者得生西方极乐国土。" 佛告韦提希："欲生彼国者，当修三福：一者，孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者，受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净业。" 佛告阿难及韦提希："谛听谛听，善思念之。如来今者为未来世一切众生为烦恼贼之所害者，说清净业。" 日想观第一 佛告韦提希："汝及众生应当专心系念一处，想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生自非生盲，有目之徒皆见日没。当起想念，正坐西向，谛观于日欲没之处，令心坚住，专想不移。见日欲没状如悬鼓，既见日已，闭目开目皆令明了。是为日想，名曰初观。" 水想观第二 "次作水想。想见西方一切皆是大水。见水澄清，亦令明了。既见水已，当起冰想。见冰映彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地内外映彻。其地下有金刚七宝金幢擎琉璃地。是为水想，名第二观。" 地想观第三 "此想成时，一一观之，极令了了。闭目开目不令散失。唯除食时恒忆此事。如此想者名为粗见极乐国地。若得三昧见彼国地了了分明，不可具说。是为地想观，名第三观。" 树想观第四 "佛告阿难及韦提希：地想成已，次观宝树。观宝树者，一一观之，作七重行树想。一一树高八千由旬，其诸宝树七宝花叶无不具足。一一花叶作异宝色。" 华座想观第五 "佛告阿难及韦提希：见此事已，次当想佛。所以者何？诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相八十随形好。是心作佛，是心是佛。诸佛正遍知海从心想生，是故应当一心系念谛观彼佛。" 像想观第六 "如此想者名为观于无量寿佛像想。观佛像者，得诸佛现前三昧。观像坐者，心眼得开，见极乐国七宝庄严，宝地宝池，宝树行列。诸天宝幔弥覆其上，众宝罗网满虚空中。" 真身观第七 "佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。作是观者名为正观，若他观者名为邪观。" 观世音菩萨观第十 "佛告阿难及韦提希：见无量寿佛了了分明已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八十万亿那由他由旬，身紫金色。顶有肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中有五百化佛如释迦牟尼。" 大势至菩萨观第十一 "次观大势至菩萨。此菩萨身量大小亦如观世音。圆光面各百二十五由旬，照二百五十由旬。此菩萨行时，十方世界一切震动。" 普观想第十二 "见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。无量寿佛化身无数，与观世音及大势至常来至此行人之所。" 杂想观第十三 "佛告阿难及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像在池水上。如先所说无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。" 上品上生 "佛告阿难及韦提希：上品上生者。若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。" 上品中生 "上品中生者。不必受持读诵方等经典，善解义趣。于第一义心不惊动。深信因果，不谤大乘。以此功德回向愿求生极乐国。" 上品下生 "上品下生者。亦信因果，不谤大乘。但发无上道心，以此功德回向愿求生极乐国。" 中品上生 "中品上生者。若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患。以此善根回向愿求生于西方极乐世界。" 中品中生 "中品中生者。若有众生若一日一夜持八戒斋，若一日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威仪无缺。以此功德回向愿求生极乐国。" 中品下生 "中品下生者。若有善男子善女人，孝养父母，行世仁慈。此人命欲终时，遇善知识为其广说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比丘四十八愿。闻此事已，寻即命终。" 下品上生 "下品上生者。或有众生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人多造恶法，无有惭愧。命欲终时遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。" 下品中生 "下品中生者。或有众生毁犯五戒八戒及具足戒，如此愚人偷僧祇物，盗现前僧物，不净说法。如此罪人以恶业故应堕地狱。命欲终时地狱众火一时俱至。遇善知识以大慈悲即为赞说阿弥陀佛十力威德。此人闻已除八十亿劫生死之罪。" 下品下生 "下品下生者。或有众生作不善业五逆十恶，具诸不善。如此愚人以恶业故应堕恶道，经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时遇善知识，种种安慰为说妙法教令念佛。此人苦逼不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛。称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲花犹如日轮住其人前。如一念顷即得往生极乐世界。" 佛告阿难及韦提希："若有众生闻是说者，应当至心，忆念受持。说是语时，韦提希与五百侍女闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨。心生欢喜，叹未曾有，豁然大悟，逮无生忍。" 佛说此经已，尊者阿难及韦提希，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜。 佛说观无量寿佛经
白话翻译
《佛说观无量寿佛经》白话文全解析
一、经文背景
《观无量寿佛经》（简称《观经》）是净土三经之一，也是净土宗极为重要的经典。与《无量寿经》侧重于介绍阿弥陀佛的因地大愿不同，本经侧重于教导众生如何通过十六种观想来亲见极乐世界，以及根据修行深浅而分为九品往生的具体方法。
【核心义理】
本经的核心可以概括为一句话："是心作佛，是心是佛。"——我们的心念佛时，这颗心就是佛。同时，经中明确指出，即使是造了极重罪业的人，只要在临终时遇到善知识的开导，至心念佛十声，也能往生极乐世界，体现了阿弥陀佛不可思议的慈悲救度。
二、王宫悲剧——韦提希请法的因缘
【白话解释】
这部经典有一个非常动人的故事背景。在古印度的王舍城，太子阿阇世受恶友提婆达多的唆使，囚禁了自己的父王频婆娑罗王，要将父亲活活饿死。王后韦提希悲痛欲绝，她偷偷给被囚禁的大王送食物。后来阿阇世发现了，甚至要杀害母亲。
韦提希遭受了这种人间至痛——亲生儿子要谋害父母。她向佛陀哭诉："世尊啊，我前世到底造了什么罪，今生竟然生出这样的逆子？这个世界太苦太浊了，请您告诉我，有没有一个没有忧愁苦恼的地方？我想要往生到那里去。"
佛陀怜悯韦提希，为她展现了十方诸佛的净土，韦提希最终选择了阿弥陀佛的极乐世界。于是佛陀便为她宣说了往生极乐的方法。
三、净业三福——往生的根基
【白话解释】
佛陀首先教导韦提希，想要往生极乐世界，首先要修好三种福业，这是往生的根基：
第一福：世善——孝敬父母、尊敬师长、心怀慈悲不杀生、修行十善业。这是做人的基本。
第二福：戒善——归依三宝（佛、法、僧），持守各种戒律，行为端正有威仪。
第三福：行善——发起追求无上智慧的菩提心，深深相信因果报应，读诵大乘经典，劝勉他人一起修行。
佛陀说，这三种福业是三世诸佛的"净业正因"，是一切修行的基础。
四、十六观——亲见极乐的方法
【白话解释】
佛陀接着教导了十六种观想的方法，由浅入深，引导修行者在禅定中亲见极乐世界的真实景象：
日想观（第一观）：面向西方，观想落日如悬挂的大鼓，闭眼睁眼都能清楚看到。——这是最初步的观想，训练心念的专注力。
水想观（第二观）：观想西方是一片澄清透明的大水，水结成冰，冰变成琉璃。
地想观（第三观）：观想极乐世界的大地，由琉璃构成，下有金刚七宝支撑。
树想观（第四观）：观想极乐世界的宝树，七重行列，高八千由旬，七宝花叶具足。
华座想观（第五观）：这里有一句极为重要的开示——"是心作佛，是心是佛。"当我们的心在观想佛的时候，这颗心本身就具备了佛的三十二相、八十随形好。佛从心想而生，所以应当一心系念观想佛。
像想观至真身观（第六至第九观）：逐步深入观想阿弥陀佛的形象和真身，以及极乐世界的宝池、宝楼等庄严景象。
观世音菩萨观（第十观）：观想观世音菩萨的紫金色身，光明中有五百化佛。
大势至菩萨观（第十一观）：观想大势至菩萨，行走时十方世界一切震动。
普观想（第十二观）：总观极乐世界的全貌。阿弥陀佛化身无数，与观世音、大势至二菩萨常常来到念佛者的身边。
五、九品往生——人人都有希望
【白话解释】
本经最重要的教义之一就是"九品往生"的分类。佛陀将往生者根据修行的深浅和根性的利钝，分为上、中、下三辈，每辈又分上、中、下三品，共九品。
上品上生：发至诚心、深心、回向发愿心三种心的人，必定往生。
上品中生：不一定要广读大乘经典，但善于理解佛法义理，深信因果，不诽谤大乘。
上品下生：相信因果、不谤大乘，发无上道心，回向愿求往生。
中品上生：受持五戒、八戒，修行诸戒，不造五逆重罪。
中品中生：哪怕只是一日一夜持守八关斋戒或沙弥戒，威仪无缺，回向求生。
中品下生：孝养父母、行世仁慈的善人，临终遇善知识开导。
下品上生：虽造众恶业但不诽谤大乘经典，临终闻经名除业。
下品中生：即使犯了重戒，临终遇善知识赞说阿弥陀佛功德，闻后除八十亿劫罪。
下品下生：即使造了五逆十恶的极重罪业，临终遇善知识教他念佛。此人痛苦到无法思惟观想佛，善友就告诉他：你如果不能观想佛，那就口中称念"南无阿弥陀佛"吧！他至心称念十声佛号，每一念中消除八十亿劫生死之罪。命终之时，见到金色莲花如太阳一般出现在面前，一念之间就往生到了极乐世界。
六、给读者的启示
1. 苦难中的希望：韦提希的遭遇告诉我们，即使在最深重的苦难中，佛法也能为我们打开一扇希望之门。
2. 心的力量："是心作佛，是心是佛"——我们的心本具佛性，念佛就是唤醒这个本有的觉性。
3. 慈悲无极限：九品往生制度告诉我们，阿弥陀佛的慈悲没有底线。即使是造了极重罪业的人，只要真心忏悔念佛，也有往生的机会。
4. 当下即可修行：净业三福（孝亲、持戒、发心）是我们在日常生活中就可以实践的。