观世音菩萨耳根圆通章
原文
观世音菩萨耳根圆通章 尔时观世音菩萨,即从座起,顶礼佛足,而白佛言: 世尊,忆念我昔无数恒河沙劫,于时有佛出现于世,名观世音。我于彼佛发菩提心,彼佛教我从闻思修,入三摩地。 初于闻中,入流亡所。所入既寂,动静二相了然不生。如是渐增,闻所闻尽,尽闻不住。觉所觉空,空觉极圆。空所空灭,生灭既灭,寂灭现前。 忽然超越世出世间,十方圆明,获二殊胜:一者上合十方诸佛本妙觉心,与佛如来同一慈力;二者下合十方一切六道众生,与诸众生同一悲仰。 世尊,由我供养观音如来,蒙彼如来授我如幻闻熏闻修金刚三昧,与佛如来同慈力故,令我身成三十二应,入诸国土。 世尊,若诸菩萨入三摩地,进修无漏,胜解现圆,我现佛身而为说法,令其解脱。 若诸有学寂静妙明,胜妙现圆,我于彼前现独觉身而为说法,令其解脱。 若诸有学断十二缘,缘断胜性,胜妙现圆,我于彼前现缘觉身而为说法,令其解脱。 若诸有学得四谛空,修道入灭,胜性现圆,我于彼前现声闻身而为说法,令其解脱。 若诸众生欲心明悟,不犯欲尘,欲身清净,我于彼前现梵王身而为说法,令其解脱。 若诸众生欲为天主,统领诸天,我于彼前现帝释身而为说法,令其成就。 若诸众生欲身自在,游行十方,我于彼前现自在天身而为说法,令其成就。 若诸众生欲身自在,飞行虚空,我于彼前现大自在天身而为说法,令其成就。 若诸众生爱统鬼神,救护国土,我于彼前现天大将军身而为说法,令其成就。 若诸众生爱统世界,保护众生,我于彼前现四天王身而为说法,令其成就。 若诸众生爱生天宫,驱使鬼神,我于彼前现四天王国太子身而为说法,令其成就。 若诸众生乐为人王,我于彼前现人王身而为说法,令其成就。 若诸众生爱主族姓,世间推让,我于彼前现长者身而为说法,令其成就。 若诸众生爱谈名言,清净自居,我于彼前现居士身而为说法,令其成就。 若诸众生爱治国土,剖断邦邑,我于彼前现宰官身而为说法,令其成就。 若诸众生爱诸数术,摄卫自居,我于彼前现婆罗门身而为说法,令其成就。 若有男子好学出家,持诸戒律,我于彼前现比丘身而为说法,令其成就。 若有女人好学出家,持诸禁戒,我于彼前现比丘尼身而为说法,令其成就。 若有男子乐持五戒,我于彼前现优婆塞身而为说法,令其成就。 若有女子五戒自居,我于彼前现优婆夷身而为说法,令其成就。 若有女人内政立身,以修家国,我于彼前现女主身及国夫人命妇大家而为说法,令其成就。 若有众生不坏男根,我于彼前现童男身而为说法,令其成就。 若有处女爱乐处身,不求侵暴,我于彼前现童女身而为说法,令其成就。 若有诸天乐出天伦,我现天身而为说法,令其成就。 若有诸龙乐出龙伦,我现龙身而为说法,令其成就。 若有药叉乐度本伦,我于彼前现药叉身而为说法,令其成就。 若乾闼婆乐脱其伦,我于彼前现乾闼婆身而为说法,令其成就。 若阿修罗乐脱其伦,我于彼前现阿修罗身而为说法,令其成就。 若紧那罗乐脱其伦,我于彼前现紧那罗身而为说法,令其成就。 若摩呼罗伽乐脱其伦,我于彼前现摩呼罗伽身而为说法,令其成就。 若诸众生乐人修人,我现人身而为说法,令其成就。 若诸非人有形无形,有想无想,乐度其伦,我皆现其身而为说法,令其成就。 是名妙净三十二应入国土身,皆以三昧闻熏闻修无作妙力自在成就。 世尊,我又获是圆通,修证无上道故,又善获四不思议无作妙德: 一者由我初获妙妙闻心,心精遗闻,见闻觉知不能分隔,成一圆融清净宝觉。故我能现众多妙容,能说无边秘密神咒。其中或现一首、三首、五首、七首、九首、十一首,如是乃至一百八首、千首、万首、八万四千烁迦罗首。二臂、四臂、六臂、八臂、十臂、十二臂、十四、十六、十八、二十至二十四,如是乃至一百八臂、千臂、万臂、八万四千母陀罗臂。二目、三目、四目、九目,如是乃至一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目。或慈、或威、或定、或慧,救护众生,得大自在。 二者由我闻思脱出六尘,如声度垣,不能为碍。故我妙能现一一形,诵一一咒。其形其咒,能以无畏施诸众生。是故十方微尘国土,皆名我为施无畏者。 三者由我修习本妙圆通清净本根,所游世界皆令众生舍身珍宝,求我哀愍。 四者我得佛心,证于究竟,能以珍宝种种供养十方如来。傍及法界六道众生,求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,如是乃至求大涅槃得大涅槃。 佛问圆通,我从耳门圆照三昧,缘心自在,因入流相,得三摩提,成就菩提,斯为第一。 世尊,彼佛如来叹我善得圆通法门,于大会中授记我为观世音号。由我观听十方圆明,故观音名遍十方界。
白话翻译
【观世音菩萨耳根圆通章·白话详解】
观世音菩萨耳根圆通章出自《楞严经》卷六,是二十五圆通法门中最殊胜的一个,被文殊菩萨选为最契合娑婆世界众生根机的修行法门。本章详述观世音菩萨如何通过"反闻闻自性"的方法证得圆通,以及由此获得的三十二应身和四不思议妙德。
【经文白话】
那时,观世音菩萨从座位上起来,恭敬地向佛陀顶礼,然后对佛说:
世尊,我回忆在无数恒河沙那么多的劫之前,有一位佛出现于世间,名叫观世音佛。我在那位佛面前发起了菩提心,那位佛教导我"从闻思修,入三摩地"的修行方法。
【耳根圆通·核心修证】
修行的过程分为几个层次:
1. 入流亡所:在听闻中将注意力从外在的声音收回,转向内在,不再追逐外境。"入流"是回归自性之流,"亡所"是不再执着所听到的对象。
2. 动静二相了然不生:进一步深入,连"有声"(动相)和"无声"(静相)的分别都消融了。不是听不到声音,而是不再被声音的有无所动摇。
3. 闻所闻尽:能听的主体和所听的客体都消融了,主客对立完全泯灭。
4. 觉所觉空:连觉知本身也空了,超越了"我在觉知"的微细执着。
5. 空所空灭:连"空"的概念也灭了,不住于空。
6. 寂灭现前:一切生灭对立彻底止息,涅槃寂灭的境界自然现前。
核心义理:这六个层次层层递进,从收摄耳根开始,逐步消融主客、能所、觉空的对立,最终回归不生不灭的本觉。这就是"反闻闻自性,性成无上道"的完整过程。
【二种殊胜】
证得圆通后,忽然超越世间和出世间,十方世界圆满光明,获得两种殊胜:
1. 上合佛心:向上与十方诸佛本妙觉心相合,与佛如来同一慈悲之力。
2. 下合众生:向下与十方一切六道众生相合,与一切众生同一悲仰之心。
核心义理:这说明观音菩萨的慈悲不是单向的施予,而是与佛同体大悲、与众生感同身受。上合下合,悲智双运,这就是大乘菩萨道的精髓。
【三十二应身】
观世音菩萨因为修得如幻闻熏闻修金刚三昧,能够随缘显现三十二种不同的身相,包括:佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人身。
核心义理:三十二应身体现了观音菩萨"应以何身得度者,即现何身而为说法"的无尽慈悲与方便智慧。菩萨没有固定的形象,而是随众生的根机和需要而示现。
【四不思议妙德】
1. 现众妙容、说无边神咒:能现一首乃至八万四千首、二臂乃至八万四千臂、二目乃至八万四千目,或慈或威,或定或慧,救护众生。
2. 施无畏:因为超脱六尘的束缚,能以无畏布施众生。十方世界都称观音为"施无畏者"。
3. 令众生舍身珍宝:修得清净本根,所到之处皆令众生生起供养之心。
4. 满足一切所求:证得佛心,能满足众生一切愿求——求妻得妻,求子得子,求三昧得三昧,求长寿得长寿,乃至求大涅槃得大涅槃。
【圆通总结】
佛问圆通法门,我从耳门入手,以圆照三昧,使心缘自在,因为入流的修行方法,证得三摩提,成就无上菩提,这是最殊胜的第一法门。
那位观世音佛赞叹我善于修得圆通法门,在大法会中授记我名号为"观世音"。因为我能观听十方,圆满光明,所以"观音"之名遍满十方世界。
【修行启示】
1. 耳根最利:在六根中,耳根最为圆通——它能同时听到四面八方的声音,不受方向限制,即使在睡眠中也不停止作用。因此以耳根修行最契合众生根机。
2. 反闻自性:修行的关键不是去听什么特别的声音,而是将听的功能回转向内,去观照"能听者是谁",从而回归本觉。
3. 悲智双运:观音菩萨上合佛心(智慧),下合众生(慈悲),说明真正的修行必须悲智圆融,不能偏废。
4. 随缘度众:三十二应身教导我们,度化众生要随顺众生的根机,不能执着于固定的方法和形式。
5. 有求必应:四不思议妙德中"求什么得什么",说明观音菩萨的愿力无边。但这不是世俗的交换,而是菩萨以大悲心回应一切真诚的祈求。