佛说箭喻经

佛说箭喻经

失译人名今附东晋录

闻如是：一时，婆伽婆在舍卫城祇树给孤独园。

尔时尊者鬘童子，独在静处宴坐思惟，心生是念：所谓此见，世尊舍置除却不记。所谓世有常，世无有常；世有底，世无底；命即是身，为命异身异；如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终。我不欲此，我不忍此，我不可此。

若世尊一向记我世有常者，我从彼修梵行；若世尊不一向记我世有常者，我难诘彼，舍之而去。如是世无有常，世有底世无底，命即是身为命异身异，如来终如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终。

尊者鬘童子于晡时从燕坐起，往诣佛所，到已作礼，却坐一面，白世尊曰：世尊，我今日独安静处宴坐思惟，心作是念：所谓此见，世尊舍置除却不记。世尊：若知世有常者，世尊当记。若不知世有常者，亦当直言我不知。

世尊告曰：鬘童子！我本颇为汝如是说，世有常，汝来从我修梵行耶？

鬘童子白世尊曰：不也。

如是，世无有常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终。世尊：我本颇为汝如是说耶？

答曰：不也。

汝鬘童子！本颇向我说？我若记世有常者，我从世尊修梵行耶？

答曰：不也。

世尊告曰：鬘童子！我本不向汝说，汝亦不向我说。汝愚痴人！何故虚妄诽谤我耶？

于是，尊者鬘童子为世尊面诃责数已，内怀忧戚，低头默然，失辩无言，如有所伺。

于是，世尊面诃鬘童子已，告诸比丘：

若有愚痴人作如是念：若世尊不为我一向说世有常者，我不从世尊修梵行。彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。

如是，世无有常，世有底世无底，命即是身为命异身异，如来终如来不终如来终不终如来亦非终亦非不终。若有愚痴人作如是念：若世尊不为我一向说，如来终如来不终如来终不终，如来亦非终亦非不终者，我不从世尊修梵行。彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。

犹如有人身被毒箭，因毒箭故受极重苦。彼有亲族怜念愍伤，为求利义饶益安隐，便求医师。然彼士夫方作是念：未可拔箭，我应先知彼人如是姓如是名如是生，为长短粗细，为黑白不黑不白色，为刹利族婆罗门居士工师族，为东方南方西方北方耶？未可拔箭，我应先知彼弓为柘为桑为槻为角耶？未可拔箭，我应先知弓扎，彼为是牛筋为獐鹿筋为是丝耶？未可拔箭，我应先知弓色，为黑为白为赤为黄耶？未可拔箭，我应先知弓弦，为筋为丝为纻为麻耶？未可拔箭，我应先知箭簳，为木为竹耶？未可拔箭，我应先知箭缠，为是牛筋为獐鹿筋为是丝耶？未可拔箭，我应先知箭羽，为飘鹫毛为鹍鸡毛为鹤毛耶？未可拔箭，我应先知箭镝，为錍为矛为铍刀耶？未可拔箭，我应先知作箭镞师，如是姓如是名如是生，为长短粗细，为黑白不黑不白，为东方西方南方北方耶？

彼人竟不得知，于其中间而命终也。

如是，若有愚痴人作如是念：若世尊不为我一向说世有常者，我不从世尊修梵行，彼愚痴人竟不得知，于其中间而命终也。

世有常，因此见故从我修梵行者，此事不然。如是世无常，世有底，世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终，因此见故从我修梵行者，此事不然。

世有常，有生有老有病有死，愁戚啼哭忧苦懊恼。如是此淳大苦阴生，如是世无常。世有常无常，世有底世无底，世有底无底，命即是身，为命异身异。如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终，有生有老有病有死，愁戚啼哭忧苦懊恼。如是此淳大苦阴生。

世有常，我不一向说此。以何等故，我不一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本，不致通慧，不得等觉，不得沙门，不得涅槃。是故我不一向说此。

如是世无常，世有底世无底，命即是身，为命异身异，如来终，如来不终，如来终不终，如来亦非终亦非不终，我不一向说此。以何等故，我不一向说此？此非义相应，非法相应，非梵行本，不致通慧，不得等觉，不得沙门，不得涅槃。是故我不一向说此也。

何等法我一向说耶？此义我一向说，苦、苦集、苦灭、苦灭道迹，我一向说。以何等故，我一向说此？此是义相应，是法相应，是梵行本，致通慧，得等觉，得沙门，得涅槃。是故我一向说此。是为不可说者则不说，可说者则说。

当如是持，当如是学。

佛说如是，彼诸比丘闻世尊所说，欢喜而乐。