六祖坛经精华
原文
六祖大师法宝坛经（精华节选） 【行由品第一·求法因缘】 惠能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海。艰辛贫乏，于市卖柴。 时有一客买柴，使令送至客店。客收去，惠能得钱，却出门外，见一客诵经。惠能一闻经语，心即开悟，遂问客诵何经？客曰：《金刚经》。复问从何所来持此经典？客云：我从蕲州黄梅县东禅寺来。其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经。大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。 惠能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客取银十两与惠能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。 【行由品第一·呈偈求法】 五祖堂前有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞伽经》变相及五祖血脉图，流传供养。 神秀思惟：诸人不呈偈者，为我与他为教授师。我须作偈将呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。 神秀作偈已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。 秀乃思惟，不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰： 身是菩提树，心如明镜台。 时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 惠能亦作一偈，又请一解书人于西间壁上题著。偈曰： 菩提本无树，明镜亦非台。 本来无一物，何处惹尘埃。 书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶。各相谓言：奇哉！不得以貌取人，何得多时使他肉身菩萨。 【般若品第二】 善知识，摩诃般若波罗蜜是梵语，此言大智慧到彼岸。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电。口念心行，则心口相应，本性是佛，离性无别佛。 何名摩诃？摩诃是大。心量广大，犹如虚空，无有边畔，亦无方圆大小，亦非青黄赤白，亦无上下长短，亦无嗔无喜，无是无非，无善无恶，无有头尾。诸佛刹土，尽同虚空。 善知识，莫闻吾说空便即著空。第一莫著空，若空心静坐，即著无记空。 善知识，世界虚空，能含万物色像：日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中。世人性空，亦复如是。 善知识，自性能含万法是大，万法在诸人性中。若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大，故曰摩诃。 【般若品第二·三身佛】 善知识，色身是舍宅，不可言归。向者三身佛在自性中，世人总有，为自心迷不见内性，外觅三身如来，不见自身中有三身佛。 汝等听说，令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛从自性生，不从外得。 何名清净法身佛？世人性本清净，万法从自性生。思量一切恶事即生恶行，思量一切善事即生善行。如是诸法在自性中，如天常清，日月常明。为浮云盖覆，上明下暗。忽遇风吹云散，上下俱明，万象皆现。 何名千百亿化身？若不思万法，性本如空。一念思量，名为变化。思量恶事化为地狱，思量善事化为天堂。 何名圆满报身？譬如一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。莫思向前，已过不可得。常思于后，念念圆明，自见本性。善恶虽殊，本性无二，无二之性名为实性。于实性中不染善恶，此名圆满报身佛。 【坐禅品第五】 善知识，何名坐禅？此法门中，无障无碍。外于一切善恶境界心念不起，名为坐。内见自性不动，名为禅。 善知识，何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱。外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。 善知识，外离相即禅，内不乱即定。外禅内定，是为禅定。 【忏悔品第六·无相忏悔】 善知识，各随我语，一时道： 弟子等，从前念今念及后念，念念不被愚迷染。从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。 弟子等，从前念今念及后念，念念不被骄诳染。从前所有恶业骄诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。 弟子等，从前念今念及后念，念念不被嫉妒染。从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。 【机缘品第七·惠能偈语精选】 心地含诸种，普雨悉皆萌。 顿悟华情已，菩提果自成。 心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。 不增不减自金刚，身去身来本三昧。 【付嘱品第十·最后教诲】 师说偈已，告曰：汝等好住，吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问，身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。 汝等若悟，依此修行，与吾在日无别。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。 复说偈曰： 兀兀不修善，腾腾不造恶。 寂寂断见闻，荡荡心无著。
白话翻译
【六祖坛经精华·白话详解】
《六祖大师法宝坛经》是中国禅宗最重要的经典，记录了六祖惠能大师的言行和法语。这是中国人所著的唯一一部被尊为"经"的佛教典籍，在佛教史上具有划时代的意义。
【行由品·求法因缘】
惠能的父亲本是范阳（今河北）人，被贬官到岭南，成为新州百姓。惠能很不幸，父亲很早就去世了，只剩下老母亲孤苦无依，母子二人搬到南海。家境贫寒，惠能只能到集市上卖柴为生。
有一天，有个客人来买柴，让惠能送到客店。惠能收了钱出门时，看到一位客人在诵读经文。惠能一听到经文的内容，心中当下就开悟了，便问那客人读的是什么经？客人说是《金刚经》，是从蕲州黄梅县东禅寺五祖弘忍大师那里学来的。五祖常常劝导大众，只要受持《金刚经》，就能见到自己的本性，直接成佛。
核心义理：惠能虽然不识字，但宿世善根深厚，一闻经语即能开悟。这说明佛性人人本有，不在于学问的高低，而在于根器的利钝。
【呈偈求法·两首著名偈语】
五祖让弟子们各写一首偈语来表达自己对佛法的领悟。
神秀大师是当时公认最优秀的弟子，他写道：
身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
这首偈子的意思是：身体就像菩提树，心就像明亮的镜台。要时时勤加擦拭，不要让尘埃（烦恼）沾染上去。
惠能听到后，也请人代写了一首：
菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。
意思是：菩提（觉悟）本来就不是一棵树，明镜也不是一个台子。本来就没有一个实在的东西，哪里会有尘埃来沾染呢？
核心义理：神秀的偈子代表"渐修"的见地——通过不断的修行来去除烦恼。惠能的偈子代表"顿悟"的见地——直接认识到本性清净，烦恼本来就不存在。这两首偈子代表了中国禅宗"南顿北渐"两大流派的根本区别。
【般若品·心量广大】
惠能说：什么叫"摩诃"（大）？心量广大，就像虚空一样，没有边际。它没有方圆大小之分，不是青黄赤白等任何颜色，没有上下长短，没有嗔怒也没有欢喜，没有对错，没有善恶。十方诸佛的国土，全都如同虚空。
但不要听我说"空"就执著于空。如果什么都不想，空着心静坐，那就落入了"无记空"——这不是真正的空。
世界虚空能包含万物：日月星辰、山河大地、善人恶人、天堂地狱……全都在虚空之中。人的自性之空也是这样——自性能包含万法。
核心义理：真正的"空"不是什么都没有，而是像虚空一样无所不包。自性之空能含万法，这就是"大"的真正含义。
【三身佛·佛在自性中】
惠能说：三身佛在每个人的自性之中，世人都有，只是因为自己迷惑不觉，看不到内在的本性，反而到外面去寻找。
- 清净法身佛：人的本性本来清净，万法都从自性中生起。就像天空本来晴朗，日月本来明亮，只是被浮云遮盖了。一旦风吹云散，万象皆现。
- 千百亿化身佛：如果不思量万法，本性就像虚空一样。一念思量，就叫做"变化"。想恶事就化为地狱，想善事就化为天堂。
- 圆满报身佛：就像一盏灯能消除千年的黑暗，一念智慧能消灭万年的愚痴。善恶虽然不同，但本性没有两样。不被善恶染著，这就叫圆满报身佛。
核心义理：佛不在外面，就在我们自己的心性之中。向外求佛永远找不到，回头认识自己的本性，当下就是佛。
【坐禅品·真正的禅定】
惠能说：什么叫"坐禅"？在这个法门中，没有任何障碍。对外面的一切善恶境界心念不起，叫做"坐"。看到自己的本性不动摇，叫做"禅"。
什么叫"禅定"？外面离开一切相，叫做"禅"。内心不散乱，叫做"定"。如果执著于外相，内心就会散乱；如果离开外相，心就不会乱。
本性自然清净、自然安定。只是因为看到境界就去想它，所以才会乱。如果看到各种境界而心不乱，这才是真正的禅定。
核心义理：禅定不是盘腿打坐、什么都不想。真正的禅定是在日常生活中，面对一切境界都能保持心不散乱、不被外境所转。
【无相忏悔】
惠能教导大众进行"无相忏悔"：
从过去、现在到未来，每一个念头都不被愚迷所染。过去所有因愚迷而造的恶业，全部忏悔，愿一时消灭，永远不再生起。
每一个念头都不被骄慢欺诳所染，不被嫉妒所染。
核心义理：真正的忏悔不是形式上的跪拜祈求，而是从心念上转变——让每一个当下的念头都清净不染。
【最后教诲】
惠能最后对弟子们说：我灭度之后，不要像世间人那样悲伤哭泣。只要认识自己的本心，见到自己的本性——它无动无静、无生无灭、无去无来、无是无非。
你们如果能领悟，按照这个去修行，和我在世的时候没有任何区别。如果违背我的教导，即使我在世也没有任何用处。
核心义理：惠能大师的最后教诲是禅宗的核心——"识自本心，见自本性"。不依赖任何外在的人和物，直接认识自己本有的觉性，这就是解脱。
【修行启示】
1. 人人皆有佛性：佛性不分贫富贵贱、识字不识字，每个人都本自具足。
2. 顿悟见性：不必经过漫长的修行积累，当下一念回光返照，就能见性成佛。
3. 不离世间觉：真正的修行不是逃离世间，而是在日常生活中保持觉醒。
4. 心即是佛：佛不在外面，就在我们的心中。向外求佛是舍本逐末。