华严经·普贤行愿品

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原文

大方广佛华严经·普贤行愿品(精华节录)

唐罽宾国三藏般若奉诏译

尔时,普贤菩萨摩诃萨,称叹如来胜功德已,告诸菩萨及善财言:

善男子,如来功德,假使十方一切诸佛,经不可说不可说佛刹极微尘数劫,相续演说,不可穷尽。若欲成就此功德门,应修十种广大行愿。

何等为十?
一者、礼敬诸佛。
二者、称赞如来。
三者、广修供养。
四者、忏悔业障。
五者、随喜功德。
六者、请转法轮。
七者、请佛住世。
八者、常随佛学。
九者、恒顺众生。
十者、普皆回向。

【一者礼敬诸佛】
所有尽法界、虚空界、十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊,我以普贤行愿力故,深心信解,如对目前。悉以清净身语意业,常修礼敬。一一佛所,皆现不可说不可说佛刹极微尘数身。一一身,遍礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虚空界尽,我礼乃尽;以虚空界不可尽故,我此礼敬,无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽,我礼乃尽。而众生界乃至烦恼无有尽故,我此礼敬,无有穷尽。念念相续,无有间断。身语意业,无有疲厌。

【二者称赞如来】
所有尽法界、虚空界十方三世一切刹土,所有极微一一尘中,皆有一切世间极微尘数佛。一一佛所,皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解现前知见,各以出过辩才天女微妙舌根。一一舌根,出无尽音声海。一一音声,出一切言辞海。称扬赞叹一切如来诸功德海,穷未来际,相续不断,尽于法界,无不周遍。

【三者广修供养】
所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有一切世界极微尘数佛。一一佛所,种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故,起深信解现前知见。悉以上妙诸供养具而为供养。所谓华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香、涂香、烧香、末香,如是等云,一一量如须弥山王。然种种灯,酥灯、油灯,诸香油灯,一一灯炷如须弥山,一一灯油如大海水。以如是等诸供养具,常为供养。

善男子,诸供养中,法供养最。所谓如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。

【四者忏悔业障】
菩萨自念:我于过去无始劫中,由贪瞋痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造,恒住净戒,一切功德。

【五者随喜功德】
所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,从初发心,为一切智,勤修福聚,不惜身命。经不可说不可说佛刹极微尘数劫,一一劫中,舍不可说不可说佛刹极微尘数头目手足。如是一切难行苦行,圆满种种波罗蜜门,证入种种菩萨智地,成就诸佛无上菩提,及般涅槃,分布舍利。所有善根,我皆随喜。

【六者请转法轮】
所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘中,一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹。一一刹中,念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉。一切菩萨海会围绕。而我悉以身口意业,种种方便,殷勤劝请,转妙法轮。

【七者请佛住世】
所有尽法界、虚空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来,将欲示现般涅槃者,及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学,乃至一切诸善知识,我悉劝请,莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫,为欲利乐一切众生。

【八者常随佛学】
如此娑婆世界,毗卢遮那如来,从初发心,精进不退。以不可说不可说身命而为布施。剥皮为纸,析骨为笔,刺血为墨,书写经典,积如须弥。为重法故,不惜身命,何况王位、城邑聚落、宫殿园林、一切所有,及余种种难行苦行。

【九者恒顺众生】
所有尽法界、虚空界十方刹海所有众生,种种差别,所谓卵生、胎生、湿生、化生,或有依于地、水、火、风而生住者,或有依空及诸卉木而生住者。种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食。如是等类,我皆于彼随顺而转。种种承事、种种供养。如敬父母,如奉师长及阿罗汉,乃至如来,等无有异。

于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于暗夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏。菩萨如是平等饶益一切众生。何以故?菩萨若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。若于众生尊重承事,则为尊重承事如来。若令众生生欢喜者,则令一切如来欢喜。

何以故?诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。

譬如旷野沙碛之中,有大树王,若根得水,枝叶华果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王,亦复如是。一切众生而为树根,诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生,则能成就诸佛菩萨智慧华果。

是故菩提,属于众生。若无众生,一切菩萨终不能成无上正觉。

【十者普皆回向】
从初礼拜,乃至随顺,所有功德,皆悉回向尽法界、虚空界一切众生。愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生,悉得解脱,究竟成就无上菩提。

【结归西方】
是人临命终时,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切,无复相随。唯此愿王,不相舍离。于一切时,引导其前。一刹那中,即得往生极乐世界。

到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨,色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,以智慧力,随众生心而为利益。

【偈颂】
所有十方世界中 三世一切人师子
我以清净身语意 一切遍礼尽无余

普贤行愿威神力 普现一切如来前
一身复现刹尘身 一一遍礼刹尘佛

我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔

愿我临欲命终时 尽除一切诸障碍
面见彼佛阿弥陀 即得往生安乐刹

我既往生彼国已 现前成就此大愿
一切圆满尽无余 利乐一切众生界

乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽
如是一切无尽时 我愿究竟恒无尽

白话翻译

【经典简介】

《普贤行愿品》全名《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》,是《华严经》的最末一品,也是华严经的归宿,被誉为"华严之眼目"。普贤菩萨在此向善财童子及法会大众宣说成就如来功德的十大行愿,最终导归西方极乐世界。

【十大愿王核心要义】

一、礼敬诸佛——以清净身语意业,礼敬尽虚空遍法界一切诸佛,破除我慢。

二、称赞如来——以微妙音声辞海赞叹一切如来功德,开发口业善根。

三、广修供养——以华、香、灯、衣等无量供具供养诸佛,但法供养最为殊胜(如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养)。

四、忏悔业障——发露过去无始劫来由贪嗔痴所造一切恶业,誓不复造。

五、随喜功德——对一切众生乃至诸佛菩萨所有功德皆生欢喜,破嫉妒心。

六、请转法轮——劝请诸佛菩萨广宣妙法,令众生得闻佛法。

七、请佛住世——劝请诸佛菩萨善知识不入涅槃,久住世间利乐有情。

八、常随佛学——效法毗卢遮那如来从初发心精进不退,难行能行,难舍能舍。

九、恒顺众生——平等饶益一切众生,于诸病苦为作良医,于失道者示其正路;于诸众生若能尊重承事供养,即为尊重承事供养如来。

十、普皆回向——将以上所修一切功德,悉皆回向尽法界、虚空界一切众生,愿令离苦得乐,究竟成佛。

【临终往生愿】

本品最殊胜处在于结尾偈颂:"愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍,面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。"普贤菩萨以十大愿王导归极乐,说明华严与净土圆融无碍,是净土行人极为重要的依据。

【修学指引】

1. 每日诵持十大愿名,思维其义,落实于日常待人处事。

2. 临睡前以"普皆回向"摄心,将一日善业回向法界众生。

3. 长期持诵者宜每日诵全本一遍,或诵末后偈颂三遍以发愿往生。

4. 与《阿弥陀经》《无量寿经》《观无量寿经》合为净土五经,是求生极乐之核心依据。

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