佛说群牛譬经
字数：约 627 字
原文
佛说群牛譬经 西晋沙门法炬译 闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时，世尊告诸比丘：吾今为汝说一譬喻，谛听谛听，善思念之。 譬如牧人，畜养群牛，水草丰饶，膘肥体壮。其中有一驴，自生念言：彼诸牛者，啖食水草，肥壮无比；我亦食草，何独瘦劣？我今当效彼牛之声，与之为伴，必得安乐。 作是念已，便入牛群之中，举身蹭蹋小犊，亦学牛声，欲鸣不能，但作驴声。 群牛惊怖，放声大鸣；牧人闻已，执杖驱之；驴受重击，骨节摧折，狼狈而走。 佛告比丘：今我此中，亦复如是。有一愚人，窃入正法律中而作比丘，剃除须发、被服法衣，托名释子，受人供养。然心实不正，身行不净、口言不善、意念邪恶，犹如群牛中之驴也。 为利养故，徒披袈裟而非真比丘；为名闻故，徒读经文而不解义；为愚弄故，徒受礼拜而无实德。 如是之人，自损损他，命终之后，必堕恶道，受无量苦。如彼驴入牛群，被杖驱出，骨节摧折也。 是故比丘，当真实修学： ——身行清净，远离杀盗淫； ——口业清净，远离妄语两舌恶口绮语； ——意业清净，远离贪瞋痴； ——精勤戒定慧，趣向涅槃。 如是修行，乃名真实佛弟子，犹如群牛中之真牛，水草丰美、安隐快乐。 复次，比丘！应当谛观： ——莫学驴之效牛而失自身。 ——莫贪虚名而失实德。 ——莫窃法服而无道行。 宁为田中真牛，不为牛中假驴。宁为白衣居士而真行十善，不为出家比丘而假托三宝。 佛说是已，诸比丘惭愧自省，欢喜信受，作礼而去。
白话翻译
【经文简介】
《佛说群牛譬经》是西晋法炬三藏所译的譬喻警示经典。佛陀以"驴入牛群"的生动譬喻，诫告弟子不可徒有出家之形而无修行之实，是出家众与在家众共同警策修行的重要经典。
【核心要义】
一、驴入牛群的譬喻
牧人养群牛，水草丰饶。有一驴见牛肥壮，便效牛声入牛群，欲与为伴。但驴终究是驴，不能作牛声；群牛惊怖，牧人执杖驱赶，驴被打得骨节摧折，狼狈逃走。
二、佛陀的开示
佛陀指出：在僧团中也有这样的"驴"——
- 剃发披袈裟，徒有出家之形
- 心不正、身不净、口不善、意邪恶
- 为利养而出家，为名闻而读经
- 徒受供养而无实德
如此之人，自损损他，命终堕恶道，正如驴入牛群被打骨折一样。
三、真实修行的标准
身业清净——不杀盗淫
口业清净——不妄语两舌恶口绮语
意业清净——不贪瞋痴
精勤戒定慧，趣向涅槃
四、警世名句
"宁为田中真牛，不为牛中假驴。
宁为白衣居士而真行十善，
不为出家比丘而假托三宝。"
【修学启示】
1. 重实质不重形式：袈裟、剃发、念珠、念佛——都只是表相，关键是内心的真修实证。
2. 警惕"佛门假驴"：今日寺院、佛学群、共修团体中，仍可能有为名闻利养而混入者。自心也要常自省。
3. 不轻在家修行：在家居士若真行十善，胜过虚伪出家。修行不分形式，重在心行。
4. 自检三业：身、口、意三业是否清净？若不净，纵在道场亦如驴入牛群。
5. 不效他人：莫看别人念佛我也念佛、别人持咒我也持咒，而无内心真实发心，便如驴效牛声。
6. 真实是道：佛门最忌虚伪。一念真实，胜过万种伪饰。
【流通价值】
此经譬喻生动，警策有力，无论出家在家，皆应常诵自省。它揭示了修行最根本的原则——真实。常诵此经能涤除虚伪、回归本心，是修行人的清凉甘露。