佛说圣法印经
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原文
佛说圣法印经 西晋月氏三藏竺法护译 闻如是：一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘：听！诸比丘！吾当为汝分别解说圣法之印，所应威仪，现清净行。谛听！善思念之，吾当为汝分别说之。 诸比丘受教而听。 佛言：圣法印者，谓三解脱门——空、无相、无愿——是名圣法印。 诸比丘！何谓为空？所谓诸法皆悉空寂，不生不灭，不垢不净，不增不减，无来无去，无主无作。一切诸法悉无所有，无所依倚。如是观察，是名空印。 何谓无相？所谓一切诸法，无有形相，无有色貌，无男无女，无大无小，无好无丑。本性寂然，离诸戏论。如是观察，是名无相印。 何谓无愿？所谓于一切法，无所贪求，无所希冀，不愿生死，亦不愿涅槃。何以故？生死涅槃皆悉空寂，无所造作，无所得故。如是观察，是名无愿印。 诸比丘！若有比丘，能观此三解脱门者，便得正智，了知一切法本来寂灭，不复受生，不复造业，速至涅槃。 复次，诸比丘！色无常，无常即苦，苦即非我，非我即空，空即无相，无相即无愿。如是观察，于色不染、不著、不取，是名圣法印。 受、想、行、识，亦复如是：无常、苦、空、非我，于此五蕴不染、不著、不取，是名圣法印。 诸比丘！若有四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——能观察此圣法印者，则于诸法不起颠倒，永离烦恼，安住正念，渐至无生。 是故，诸比丘！应当如是修学：观一切法空，观一切法无相，观一切法无愿。如是观者，是真比丘，是真佛子，是真修行者。 时诸比丘，闻佛所说，欢喜踊跃，作礼而退。
白话翻译
【经文简介】
《佛说圣法印经》是西晋竺法护三藏所译的般若空观核心经典。"圣法印"即印证佛法的圣印——三解脱门：空、无相、无愿。佛陀在此经中开示，能契入三解脱门者，即得真实解脱。
【核心要义：三解脱门】
一、空解脱门
观察一切法本来空寂：
- 不生不灭（超越生灭）
- 不垢不净（超越染净）
- 不增不减（超越增减）
- 无来无去（超越动静）
- 无主无作（超越主客）
诸法自性空，无所依倚。
二、无相解脱门
一切诸法无有形相：
- 无男女、无大小、无好丑
- 本性寂然
- 离诸戏论
不取相、不分别，方契实相。
三、无愿解脱门
于一切法无所贪求、无所希冀：
- 不愿生死（不贪世间）
- 亦不愿涅槃（不取出世间）
生死涅槃同一空寂，本无所得。
【五蕴观】
色受想行识——无常、苦、空、非我，
于此五蕴不染、不著、不取，
即是圣法印。
【环环相扣的次第】
色无常 → 无常即苦 → 苦即非我 → 非我即空 → 空即无相 → 无相即无愿
这是从粗到细、从浅入深的观察次第，导向究竟解脱。
【修学启示】
1. 观空破执：万法皆空，可破我执法执，远离一切颠倒。
2. 离相得真：一切相皆是虚妄，离相方见实相。
3. 无愿涅槃：连涅槃也不执取，方为究竟无愿。
4. 五蕴观察：日常起心动念时，观五蕴皆空，便不被烦恼所转。
5. 三印自检：以"空、无相、无愿"印证自己修行是否如法。
【与《心经》互证】
此经与《心经》"色不异空，空不异色"、"无智亦无得"等义理一脉相承，皆是般若空观的根本宗旨。
【流通价值】
《圣法印经》是大乘空观的简要纲领，文短义深。常诵此经，可破除妄执，契入空性，是修习般若、安住实相的根本宝典。