普遍智藏般若波罗蜜多心经（广本）
原文
普遍智藏般若波罗蜜多心经 唐摩竭提国三藏沙门法月重译 如是我闻。一时佛在王舍大城灵鹫山中，与大比丘众满百千人，菩萨摩诃萨七万七千人俱。其名曰观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨等，以为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。 尔时观自在菩萨摩诃萨，在大会中，密放神通光明，照耀十方刹土。于是世尊告观自在菩萨摩诃萨曰：善男子，若有众生欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应修行般若波罗蜜多深妙之行。 尔时观自在菩萨摩诃萨，蒙佛听许，即从座起，顶礼佛足，以大悲心行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。 即时观自在菩萨而说偈言： 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。 舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。 是故空中无色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。 以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。 三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。 故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。 故说般若波罗蜜多咒。即说咒曰： 揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃 佛说是经已，诸比丘及菩萨众，一切世间天人阿修罗乾闼婆等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 【广本与略本之别】 此经为心经"广本"，与玄奘法师所译"略本"相较，增加了序分（如是我闻……）与流通分（佛说是经已……），完整呈现了佛陀说法的因缘与会众。 略本仅保留正宗分（观自在菩萨行深般若……至……菩提萨婆诃），为日课持诵之精要版本。 广本则展示此经完整的说法场景：佛在灵鹫山与大众会中，观自在菩萨受佛神力加持，深入般若三昧，照见五蕴皆空而说此法。 二本义旨无别，皆明一切法空、般若度脱之要义。修行者可依广本理解经之缘起，依略本日常持诵。
白话翻译
【经典简介】
《普遍智藏般若波罗蜜多心经》是《心经》的"广本"，由唐代摩竭提国三藏沙门法月于开元二十六年（738年）重译。与玄奘法师所译"略本"（260字）相比，广本完整保留了序分、正宗分、流通分三段，呈现佛陀宣说此经的完整因缘场景。
【广本与略本之别】
| 比较项 | 略本（玄奘译） | 广本（法月译） |
|-------|---------|---------|
| 字数 | 约260字 | 约560字 |
| 序分 | 无 | "如是我闻"完整说法因缘 |
| 说法者 | 直接是观自在菩萨 | 佛陀放光加持，观自在菩萨承佛威神说法 |
| 流通分 | 无 | "佛说是经已……皆大欢喜信受奉行" |
| 用途 | 日常课诵 | 理解经之缘起与法会场景 |
【广本说法因缘】
一、法会庄严
佛在王舍大城灵鹫山中说法，与大比丘众百千人、菩萨摩诃萨七万七千人俱。其中以观世音菩萨、文殊师利菩萨、弥勒菩萨为上首。皆得三昧总持，住不思议解脱。
二、佛陀放光加持
观自在菩萨在大会中密放神通光明，照耀十方刹土。世尊告观自在菩萨："善男子，若有众生欲得阿耨多罗三藐三菩提者，应修行般若波罗蜜多深妙之行。"
三、观自在菩萨承佛威神说法
观自在菩萨蒙佛听许，从座而起，顶礼佛足，以大悲心行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。这才有了我们熟知的"舍利子，色不异空，空不异色……"等经文。
【般若空义核心】
1. 五蕴皆空——色、受、想、行、识五种构成生命的元素本质皆是空性
2. 诸法空相——一切法的本来面目是不生不灭、不垢不净、不增不减
3. 空中无相——空性中无六根、六尘、六识、十二因缘、四圣谛、智得
4. 无所得而得——菩萨依无所得故心无挂碍，远离颠倒梦想，究竟涅槃
5. 三世佛证——过去现在未来一切佛皆依般若波罗蜜多得无上正等正觉
6. 般若神咒——揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃（去吧去吧，到彼岸去吧，大家都到彼岸去吧，证得菩提果）
【两本义旨无别】
广本与略本义旨完全相同，皆明一切法空、般若度脱之要义。修行者可依广本理解经之缘起与说法因缘，依略本日常课诵简洁明了。略本因玄奘三藏的精炼翻译，已成为汉传佛教最普及的经典。
【修学指引】
1. 初学者建议先读广本理解说法因缘，再以略本作日常持诵。
2. 心经虽短而义深，宜配合《大般若经》或印光大师、太虚大师等近代高僧的注疏研读。
3. "无所得"是本经心要——非否定一切，而是放下对一切的执着。
4. 持诵心经能消烦恼障，心咒"揭谛揭谛……"具消障除厄之效，可配合早晚课持诵。