大方广圆觉经
原文
大方广圆觉修多罗了义经 如是我闻：一时，婆伽婆入于神通大光明藏三昧正受，一切如来光严住持，是诸众生清净觉地。身心寂灭，平等本际，圆满十方，不二随顺，于不二境现诸净土。 于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而白佛言： 大悲世尊，愿为此会诸来法众，说于如来本起清净因地法行，及说菩萨于大乘中发清净心，远离诸病。能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。 佛言：善哉善哉！善男子，汝等乃能为诸菩萨咨询如来因地法行，及为末世一切众生求大乘者，得正住持，不堕邪见。汝今谛听，当为汝说。 善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉。流出一切清净真如、菩提涅槃及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。 善男子，无明者，众生无始以来种种颠倒。犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。 譬彼病目见空中华，及第二月。善男子，空实无华，病者妄执。由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处。由此妄有轮转生死，故名无明。 善男子，此无明者，非实有体。如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如空中华，从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭。诸幻尽灭，觉心不动。 善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。若能远离此诸幻妄，以真如心观一切法，即能证入圆觉净性。 善男子，当知身心皆为幻垢。垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心，随类各应。诸愚痴者说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。 由此不能远于幻化，是故我说身心幻垢。对离幻垢说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。 善男子，此菩萨及末世众生，证得诸幻灭影像故，尔时便得无方清净。无边虚空觉所显发，觉圆明故，显心清净。心清净故，见尘清净。见清净故，眼根清净。根清净故，眼识清净。识清净故，闻尘清净。闻清净故，耳根清净。根清净故，耳识清净。识清净故，觉尘清净。如是乃至鼻舌身意，亦复如是。 善男子，根清净故，色尘清净。色清净故，声尘清净。香味触法，亦复如是。善男子，六尘清净故，地大清净。地清净故，水大清净。火大风大，亦复如是。 善男子，四大清净故，十二处十八界二十五有清净。彼清净故，十力四无所畏四无碍智佛十八不共法三十七助道品清净。如是乃至八万四千陀罗尼门一切清净。 善男子，一切实相性清净故，一身清净。一身清净故，多身清净。多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。 善男子，圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。于实相中，实无菩萨及诸众生。何以故？菩萨众生皆是幻化。幻化灭故，无取证者。譬如眼根不自见眼，性自平等无平等者，众生迷倒未能除灭。一切对治即同幻化，若除于病非彼幻化。知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
白话翻译
【大方广圆觉修多罗了义经·白话详解】
《圆觉经》全称《大方广圆觉修多罗了义经》，是大乘佛教最重要的经典之一，历来被禅宗和华严宗奉为根本经典。经中佛陀应十二位大菩萨之请，分别开示了圆觉法门的修行方法。
【经文白话】
我是这样听说的：有一次，佛陀进入了"神通大光明藏"的禅定境界，这是一切如来以光明庄严而安住的境界，也是一切众生清净本觉的境界。在这个境界中，身心寂灭，平等无差别，圆满遍满十方世界，没有对立分别，在不二的境界中显现出种种净土。
这时，文殊师利菩萨从大众中站起来，向佛陀顶礼，绕佛三圈，然后跪下合掌说：
大慈大悲的世尊啊，请您为在座的大众，宣说如来在因地修行时的清净法门，以及菩萨在大乘道中如何发起清净心、远离各种修行的毛病。让未来末法时期求学大乘的众生，不会堕入邪见之中。
【圆觉的本质】
佛说：很好很好！你们能为菩萨和末世众生请问如来因地的修行法门，让大家得到正确的指引，不堕入邪见。你们仔细听，我来为你们宣说。
无上的法王有一个伟大的总持法门，名叫"圆觉"。从圆觉中流出一切清净的真如本性、菩提觉悟、涅槃解脱以及六度万行，用来教导菩萨。一切如来最初修行的因地，都是依靠圆满照见清净觉性，永远断除无明，才成就佛道的。
【什么是无明】
无明，就是众生从无始以来的种种颠倒认知。就像迷路的人把东南西北搞混了一样，众生错误地把地水火风四大元素当作自己的身体，把六根攀缘外境所产生的影像当作自己的心。
就像眼睛有病的人看到天空中有花朵，看到天上有两个月亮。天空中其实没有花，是病眼的人妄执以为有。因为这种虚妄的执着，不仅迷惑了虚空的本来面目，也迷失了真正的花的来处。由此产生了虚妄的轮回生死，这就叫做"无明"。
【无明的本质是空】
这个无明并不是真实存在的实体。就像做梦的人，在梦里觉得一切都是真实的，但是一旦醒来，才发现什么也没有得到。就像空中的花，看似从空中生出来，但幻花虽然消失了，虚空的本性并没有被破坏。众生的幻心，最终也要依靠幻灭而归于寂灭。当一切幻象都灭尽了，觉悟的心却如如不动。
【如何证入圆觉】
一切众生从无始以来，种种颠倒，就像迷路的人分不清方向。错误地把四大当作自己的身体，把六尘的影像当作自己的心。如果能够远离这些幻妄，用真如之心观察一切法，就能证入圆觉清净本性。
应当知道身体和心念都是如幻的垢染。当这些垢染的表相永远消灭了，十方世界就会显现清净。
就像一颗清净的摩尼宝珠，映照五种颜色，随着不同的方向显现不同的色彩。愚痴的人看到摩尼宝珠上有五种颜色，就以为那些颜色是真实的。同样，圆觉清净的本性显现在身心之中，随着不同的众生类别而有不同的显现。愚痴的人就说圆觉本性真的有这些身心的自相，这也是同样的错误。
【知幻即离，离幻即觉】
这是《圆觉经》最精髓的八个字：
"知幻即离"——一旦知道是幻象，当下就能远离，不需要刻意用什么方法。
"离幻即觉"——远离了幻象，当下就是觉悟，也没有什么渐进的次第。
一切菩萨和末世众生，依照这个方法修行，就能永远远离一切幻象。
【修行启示】
1. 圆觉是本有的：每个众生本来就具有圆满的觉性，只是被无明遮蔽了，修行不是获得什么新东西，而是恢复本有的面目。
2. 无明如梦：轮回生死就像一场大梦，梦中的一切看似真实，醒来后才知道什么也没有。
3. 身心皆幻：不要执着身体和心念为真实的自我，它们都是因缘和合的幻象。
4. 知幻即离：修行的关键不在于用多少方法对治，而在于"知道"——一旦真正了知一切是幻，当下就解脱了。
5. 觉性不动：不管外境如何变化，我们的觉性始终清净不动，就像虚空不会因为幻花的生灭而受到影响。