佛说盂兰盆经
原文
佛说盂兰盆经 西晋三藏法师竺法护 译 闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。 大目犍连始得六通，欲度父母，报乳哺之恩。即以道眼观视世间，见其亡母生饿鬼中，不见饮食，皮骨连立。 目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母。母得钵饭，便以左手障钵，右手抟食，食未入口，化成火炭，遂不得食。 目连大叫，悲号涕泣，驰还白佛，具陈如此。 佛言：汝母罪根深结，非汝一人力所奈何。汝虽孝顺，声动天地，天神、地祇、邪魔外道、道士、四天王神亦不能奈何。当须十方众僧威神之力乃得解脱。 吾今当说救济之法，令一切难皆离忧苦。 佛告目连：十方众僧，七月十五日僧自恣时，当为七世父母及现在父母厄难中者，具饭百味五果、汲灌盆器、香油锭烛、床敷卧具、尽世甘美以著盆中，供养十方大德众僧。 当此之日，一切圣众，或在山间禅定，或得四道果，或在树下经行，或六通自在教化声闻缘觉，或十地菩萨大人，权现比丘，在大众中，皆同一心，受钵和罗饭。具清净戒，圣众之道，其德汪洋。 其有供养此等自恣僧者，现世父母、六亲眷属，得出三途之苦，应时解脱，衣食自然。若父母现在者，福乐百年。若七世父母生天，自在化生，入天华光。 时佛敕十方众僧，皆先为施主家咒愿，愿七世父母，行禅定意，然后受食。初受食时，先安在佛前，塔寺中佛前，众僧咒愿竟，便自受食。 时目连比丘及大菩萨众皆大欢喜。目连悲啼泣声释然除灭。 时目连母即于是日，得脱一劫饿鬼之苦。 目连复白佛言：弟子所生母，得蒙三宝功德之力，众僧威神之力故。若未来世，一切佛弟子，亦应奉盂兰盆，救度现在父母，乃至七世父母，可为尔不？ 佛言：大善。正应如是。是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母。年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。若一切佛弟子，应当奉持是法。 时目连比丘、四辈弟子，闻佛所说，欢喜奉行。
白话翻译
【白话文详解】
《佛说盂兰盆经》白话文
【经题释义】
盂兰盆——梵语"ullambana"的音译，意为"解倒悬"，即解救如同倒挂般痛苦的众生。本经是佛教孝道思想的重要经典，也是中元节（盂兰盆节）的由来。
【译者简介】
本经由西晋竺法护法师翻译。竺法护是西晋时期杰出的翻译家，一生翻译佛经达百余部。
【正文白话】
我亲耳听佛这样说的：
有一段时间，佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。
【目连救母】
大目犍连尊者刚刚证得六种神通，想要超度父母，报答养育之恩。他用天眼观察世间，看到自己已故的母亲投生在饿鬼道中，看不到任何饮食，瘦得皮包骨头。
目连非常悲伤，立即用钵盛满饭食，送去给母亲。母亲接到钵饭后，用左手挡住钵不让别人看到，右手抓食物往嘴里送，但食物还没到嘴边就变成了火炭，根本吃不了。
目连放声大哭，悲痛不已，急忙跑回去告诉佛陀，把情况一五一十地说了。
【佛说救济之法】
佛陀说："你母亲的罪业根深蒂固，不是你一个人的力量能够解决的。虽然你很孝顺，感天动地，但天神、地神、邪魔外道、四大天王也都无能为力。必须依靠十方僧众的威神之力才能解脱。"
"我现在为你说一个救济的方法，让一切苦难都能远离忧苦。"
佛陀告诉目连："十方僧众在七月十五日僧团自恣日的时候，应当为七世以来的父母以及现在正处于困难中的父母，准备百味饮食、五种水果、各种供养器具、香油灯烛、卧具等，把世间最好的食物都放在盆中，供养十方的大德僧众。"
【供僧功德】
"在这一天，所有的圣众——有的在山间禅定，有的已证四果，有的在树下经行，有的以六通自在教化声闻缘觉，有的是十地菩萨示现比丘相——都在大众中一心一意地接受供养。他们都具足清净戒律，道德如汪洋大海。"
"如果有人供养这些自恣日的僧众，他们现世的父母、六亲眷属，都能脱离三恶道的痛苦，立即得到解脱，衣食自然丰足。如果父母还在世，就能享受百年的幸福快乐。如果七世以来的父母，能够往生天界，自在化生，享受天上的光明。"
【目连母脱苦】
佛陀命十方僧众，都要先为施主家庭祝福祈愿，愿七世父母都能修习禅定，然后再接受供养。刚接受供养时，先把食物安放在佛前、塔寺中的佛像前，僧众祈愿完毕后，才各自受食。
这时目连比丘和诸大菩萨众都非常欢喜。目连悲伤的哭泣声也消失了。
就在这一天，目连的母亲脱离了一劫饿鬼道的痛苦。
【盂兰盆法的传承】
目连又对佛说："弟子的母亲能得到三宝功德之力和僧众威神之力的救度。那么未来世的一切佛弟子，是否也应该举办盂兰盆供养，来救度现在的父母乃至七世父母呢？"
佛说："非常好！正应该这样做。凡是佛弟子修行孝顺的人，应当时时刻刻常忆念父母，乃至七世父母。每年七月十五日，都应该以孝心慈心忆念生养自己的父母，制作盂兰盆供养佛和僧众，以此来报答父母长期养育的慈爱之恩。所有佛弟子都应当奉持这个法门。"
这时目连比丘和四众弟子，听到佛所说的，都欢喜地奉行。