占察善恶业报经·精华
原文
占察善恶业报经·精华 隋外国沙门菩提灯译 【缘起】 如是我闻。一时婆伽婆一切智人，在王舍城耆阇崛山中，以神通力示广博严净无碍道场。 尔时会中有一菩萨，名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言： 我今于此众中，欲有所问。愿世尊听许我问。令此大众已生善根者，令增长；未生善根者，令生。 佛告坚净信菩萨言：善男子，随汝所问，我当为汝分别解说。 坚净信菩萨白佛言：世尊，如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末法，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼扰。 我诸弟子，失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢。设有像似行善法者，亦复不能究竟。如是众生可愍可救。 世尊，是诸众生，若有能发心归向三宝者，当依何等法门修学？ 佛告坚净信菩萨言：善男子，汝当知有法门，名占察善恶业报。此法门中，地藏菩萨摩诃萨以大悲利益众生，受佛付嘱，于此末法中，为众生广说因缘。 尔时地藏菩萨摩诃萨从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言： 世尊，我当为此末法众生，说善巧方便。令得度脱。 【地藏菩萨教导占察法】 地藏菩萨言：善男子，若未来世诸众生等，欲求度脱生死，不乐声闻独觉乘，乐修大乘道者。当先修习信根。 云何信根？谓当信一切法，皆从因缘而有。因缘之法，悉皆空寂。信一切众生皆有佛性。信诸佛菩萨功德无量。信如来所说经律论义，真实不虚。 善男子，当知善信之人，虽未能修诸禅定解脱，但以信心力故，法行增长。 善男子，此占察善恶业报经法门者，名为依一实境界，以修信解。 善男子，一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。离分别故，平等普遍，无所不至。 【占察轮相】 善男子，欲修行者，应当先学至心忏悔。以至诚心，于昼夜中，礼拜供养地藏菩萨摩诃萨。 复应于空闲处，以至心向地藏菩萨摩诃萨像前，掷占察轮相。 善男子，此占察轮相者，有三种轮。 第一轮相者，能示宿世所作善恶差别。 第二轮相者，能示宿世集造善恶之业，久近多少。 第三轮相者，能示三世中受报差别。 善男子，若佛子欲占察时，先当学至心总礼十方一切诸佛，因即立愿： 愿令十方一切众生，速疾皆得亲近供养，咨受正法。 次应学至心敬礼十方一切法藏。因即立愿： 愿令十方一切众生，速疾皆得受持读诵，如法修行，及为他说。 次当学至心敬礼十方一切贤圣。因即立愿： 愿令十方一切众生，速疾皆得亲近供养，发菩提心。 次当至心礼地藏菩萨摩诃萨。因即立愿： 愿令十方一切众生，速得除灭恶业重罪。 【忏悔灭罪法】 善男子，若欲灭恶业报，增长善根者，应修忏悔之法。 忏悔法者，当于静处，端坐正心，口称： 南无十方诸佛。 南无十方诸法。 南无十方诸贤圣僧。 南无地藏菩萨摩诃萨。 次当忏悔： 往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴， 从身语意之所生，今于一切皆忏悔。 善男子，修忏悔者，当发菩提心。菩提心者，即大悲心。为利一切众生故，发愿修行一切善法。 善男子，若有善男子善女人，能于所作日日之中，至心专念地藏菩萨摩诃萨名号，满足至千日者，地藏菩萨当现无边身，于此人前，加其威力。 善男子，当知地藏菩萨有如是等不可思议大威神力。利益之事，一切众生应当供养。 【唯心识观与真如实观】 善男子，应知一切法，从心想生。一切分别，即分别自心。心不见心，无相可得。 善男子，当知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。 善男子，所谓一实境界者：一切法唯依妄念而有差别。若离妄念，则无一切境界之相。 是故一切法，从本以来，非色非心，非智非识，非有非无，毕竟不可说有不可说无。 而有而无，即非有非无。何以故？一切法不自生，不他生，不共生，不无因生。 善男子，应如是观察一实境界，学习信解。则为修行善根之所依处。 【总结】 尔时地藏菩萨摩诃萨说此经已。佛告坚净信菩萨言： 善男子，当知地藏菩萨如是力方便，利益安乐一切众生。汝等诸菩萨，亦应学是地藏菩萨不思议力方便。 尔时一切大众闻佛所说，皆大欢喜，顶戴奉行。 愿以此功德，庄严佛净土。 上报四重恩，下济三涂苦。 若有见闻者，悉发菩提心。 尽此一报身，同生极乐国。
白话翻译
占察善恶业报经·精华 白话文
隋代菩提灯法师翻译
【缘起·白话】
我是这样听闻的。有一次，具一切智的世尊在王舍城的耆阇崛山（灵鹫山）中，以神通力显现出广大庄严清净的无碍道场。
这时法会中有一位菩萨，名叫坚净信，从座位上站起来，整理好衣服，露出右肩，合掌恭敬地对佛说：
我现在在大众中有问题想请教。愿世尊允许我提问。让这些已经生出善根的大众善根增长，没有生出善根的大众也能生出善根。
佛告诉坚净信菩萨说：善男子，你随意提问，我会为你详细解说。
坚净信菩萨对佛说：世尊，正如您之前所说，当您离世后，正法灭尽，像法也将结束，进入末法时代。在那样的时候，众生福报浅薄，遭遇各种衰败烦恼，国土频繁动乱，灾害不断发生，各种困难和恐惧不断逼迫。
您的弟子们丧失了善念，只是增长贪婪、嗔恨、嫉妒和傲慢。即使有些看起来在行善法的人，也不能彻底做到。这些众生实在可怜，应当被救度。
世尊，这些众生如果有能发心归向三宝的，应当依照什么样的法门来修学呢？
佛告诉坚净信菩萨说：善男子，你要知道有一个法门，叫做"占察善恶业报"。在这个法门中，地藏菩萨以大悲心利益众生，受佛的嘱托，在这末法时代为众生广泛宣说因果缘起。
这时地藏菩萨从座位上站起来，对佛说：世尊，我应当为这末法时代的众生，宣说善巧方便的法门，让他们得到解脱。
【地藏菩萨教导占察法·白话】
地藏菩萨说：善男子，如果未来世的众生想要超脱生死轮回，不愿修声闻和独觉乘，而喜欢修学大乘佛道的，应当首先培养"信根"。
什么是信根呢？应当相信一切万法都是从因缘条件和合而有的，因缘所生的法本质上都是空寂的。应当相信一切众生都具有佛性。应当相信诸佛菩萨的功德无量无边。应当相信如来所说的经、律、论的义理真实不虚。
善男子，要知道有善信的人，虽然还不能修习各种禅定和解脱法门，但仅凭信心的力量，修行就会不断增长。
善男子，这个占察善恶业报经法门，叫做"依一实境界，以修信解"——依靠对真实本性的体认，来修习信心和理解。
善男子，所谓"一实境界"，就是说众生的心体，从根本上来说，不生不灭、自性清净、没有障碍，就像虚空一样。因为远离了分别执著，所以平等普遍，无处不在。
【占察轮相·白话】
善男子，想要修行的人，应当首先学习至诚地忏悔。以最真诚的心，在白天和夜晚礼拜供养地藏菩萨。
然后应当在安静的地方，以至诚心在地藏菩萨像前掷占察轮相。
善男子，这占察轮相有三种轮：
第一种轮相，能显示过去世所做的善恶差别。
第二种轮相，能显示过去世积累的善恶业的远近多少。
第三种轮相，能显示过去、现在、未来三世中受报的差别。
善男子，佛弟子在占察之前，应先至诚总礼十方一切诸佛，并发愿：愿十方一切众生都能快速亲近供养佛，领受正法。然后至诚礼敬十方一切佛法，发愿众生都能受持读诵、如法修行。接着至诚礼敬十方一切贤圣，发愿众生都能亲近供养、发菩提心。最后至诚礼拜地藏菩萨，发愿一切众生速速除灭恶业重罪。
【忏悔灭罪法·白话】
善男子，如果想要消除恶业的果报、增长善根，应当修习忏悔之法。
忏悔的方法是：在安静的地方，端身正坐，收摄心念，口中称念：
南无十方诸佛、南无十方诸法、南无十方诸贤圣僧、南无地藏菩萨。
然后忏悔：过去所造的一切恶业，都是由于无始以来的贪嗔痴，从身体、言语、心念所产生的，现在对这一切都至心忏悔。
善男子，修忏悔的人应当发菩提心。菩提心就是大悲心——为了利益一切众生，发愿修行一切善法。
善男子，如果有善男信女能够每天至诚专念地藏菩萨名号，坚持满一千天的，地藏菩萨将会显现无边的身相，在这个人面前加持他的威力。
【唯心识观与真如实观·白话】
善男子，应当知道一切万法都从心念而生。一切的分别判断，其实都是在分别自己的心。心不能看见心自身，也找不到任何固定的相貌。
善男子，应当知道一切法就是心的自性，成就智慧之身，不需要靠别人来开悟。
善男子，所谓"一实境界"：一切法只是依妄念才有种种差别。如果离开了妄念，就没有任何境界的相貌。
所以一切法从根本上来说，不是物质也不是心识，不是智慧也不是认知，不是有也不是无，究竟说不上有、也说不上无。
说有说无，其实既不是有也不是无。为什么呢？因为一切法不是自己生的，不是别的东西生的，不是共同生的，也不是无因而生的。
善男子，应当如此观察"一实境界"，学习信解。这就是修行善根所依托的基础。